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時間：2020-07-16 | 欄目：協會(hui) 公告 | 點擊：次
1、星散的人口
作為(wei) 一個(ge) 相對獨立的自然村落，在我的記憶裏，老家曾經是人口繁盛，百業(ye) 興(xing) 旺，老有所養(yang) ，幼有所樂(le) ，雖然物質生活還是很艱苦，但因為(wei) 剛剛實行責任製，大家都滿懷希望，認為(wei) 好日子就在眼前。
人是活在希望中的，希望使人精神煥發，做起事來，勁頭十足，認為(wei) 前途光明，幸福感也就大大提高。
這次回家，在村子裏所感受到的，似乎並沒有這種充滿希望的朝氣，倒是處處顯出暮氣沉沉，雖然物質生活水平大大提高了，但幸福感並不強烈，尤其是展望未來，籠罩在人們(men) 心頭的，多是不確定的陰霾。
在老人的幫助下，回憶了三十年前的人口，也就是1985年左右，剛分產(chan) 到戶不久的時候，村子裏的人口，一共是132人，這些人中，老中青搭配合理，尤其是青年一代人，所占比例差不多是半壁江山，所以，那時感覺未來光明無限。
而目前的人口，按照在村子裏有田地的來算，是126人，但長期居住在村子裏的，隻有54人，而這54人中，基本以老幼為(wei) 主，如果隻算成年人，那麽(me) 在村子裏的成年人的平均年齡，超過60歲。
老幼相守的村子，人們(men) 談不上有什麽(me) 希望所寄，老一輩，即使無可奈何，也是習(xi) 慣了自己的故土，幼的一輩，不過是暫時寄托在這裏罷了，待到十五六歲，也就開始東(dong) 南飛了。
鄉(xiang) 下，確實已經不是衣錦還鄉(xiang) 的去處了。
2、即將荒蕪的土地
因為(wei) 勞力限製，村莊裏的耕種方式，這些年來發生了巨大的變化：
一是水田當旱地種。
插秧割稻，沒有幾個(ge) 勞力是難以完成的，請人幫助犁水田，或者插秧，一天要120到150元的人工費，還不大容易請到合適的人，於(yu) 是逐步都改為(wei) 種玉米，全村的水田，插秧的麵積不到十分之一。
問及吃飯的問題，都說種一季水稻後，可以管吃兩(liang) 年甚至三年，不足的時候，就到鎮上買(mai) 點來吃。顯然，人口的減少，吃飯問題已經更容易解決(jue) 了。
二是旱地的種植方式，已經全靠除草劑和農(nong) 藥了。
過去都是犁地，鋤草，現在都不用了，但這樣連續多年種植下去，田地退化，土質板結，種上的莊稼更容易發生自然死亡之類的疾病，產(chan) 量大減。
老人們(men) 都自我解嘲：這哪裏是種地啊。他們(men) 也深知這種方式不可持續，但沒有勞力，又有什麽(me) 辦法呢？
三是種上茶葉或者油茶。
采取簡單的方法種旱地，也已經力不從(cong) 心，就采取一種更省力的方法，種上茶葉或油茶，表示這田地還有主人，不可變為(wei) 大家的牛馬場。
至於(yu) 茶葉今後的市場需求，甚至是否能夠把茶葉采出來，都沒有來得及考慮，與(yu) 其說是種植經濟作物，不如說是因為(wei) 種不了，又不願意被他人占用，采取的一種暫時占田的辦法。
四是田地周圍的樹木開始吞噬農(nong) 田。
因為(wei) 人口越來越少，加上現在飼養(yang) 豬的方式就是吃飼料，不需要柴火，甚至燒飯也都用上了沼氣，而建築用材也基本停止，因為(wei) 蓋房子的高潮已經過去。
於(yu) 是田地周圍的樹木肆意生長，農(nong) 田往往成為(wei) 一個(ge) 個(ge) 的林中小洞，結果是莊稼的光照不足，林中各種大小動物開始與(yu) 人爭(zheng) 奪糧食，小則鬆鼠、鳥雀慢慢的侵占，大則有野豬成片的蹂躪。
目前還有老一輩的村民苦苦支撐，往後的發展，基本可以斷定，年輕人不會(hui) 種地了，自然和人爭(zheng) 奪田地的較量，將會(hui) 以自然的勝利而告終。
當然，人退林進，也未必不是好事，但村莊的衰落，將是不可避免的趨勢。
3、日漸凋零的老一輩
改革開放後，尤其是實行責任製初期的一代人，當時基本都是三十幾、四十幾歲，到如今，都已經是七十開外的人了。
這一代人，早期經曆了大集體(ti) 時代，辛苦操勞還無所獲，半饑半飽地過日子，子女眾(zhong) 多，更是艱難度日，後期經曆了改革與(yu) 分田到戶的責任製，感覺自己的勞動回報很直接，很有保障，就胼手砥足，起早貪黑，為(wei) 自己的那個(ge) 富裕夢想而竭盡全力，所以，這一代人是最辛苦、勤勞的一代人。
勞動慣了，也就成為(wei) 一種習(xi) 慣，成為(wei) 一種生活，長期習(xi) 慣的生活，是難以短時間內(nei) 改變的。村子裏六七十多歲的老人，很少坐在家裏享福，隻要有最後一點力氣，都是堅持勞作，認為(wei) 白日閑過，就是一種罪過。
子女輩將孫輩留在家裏，爺爺奶奶輩再次充當一次父母輩，一把屎一把尿地帶兩(liang) 三歲的小孩。
接著就是上幼兒(er) 園，來回七八裏路的山路，不擇寒暑，每天跑兩(liang) 次。待到大一點，到鎮上上學，奶奶們(men) 又合租一個(ge) 小房子，算是陪讀，並且，把孩子一送進學校，馬上去找各種副業(ye) 來做，隻要能夠賺幾個(ge) 錢，什麽(me) 都願意做。
村子裏的莊稼，也就是這些老人們(men) 種出來的，單獨一個(ge) 七十歲的老太太，種上二十斤玉米種的玉米，也並不是什麽(me) 稀罕事。
精力是有限的，生命也是有限的，接二連三地，這一輩人開始凋零，大多都是勞動到最後，也就撒手西去。
一座座新墳的出現，直觀見證了一代人成為(wei) 過去，他們(men) 在此勞碌了一輩子，最終發現後繼無人，自己辛勤開墾出來的田地，正被繁茂的樹木逐漸吞噬，他們(men) 心中的理想家園，不再是後輩們(men) 眷顧的處所，甚至有的墳頭，也難得有人來燒一炷香了。
4、即將返鄉(xiang) 的第一代打工者
與(yu) 村子裏一位四十六歲的中年男人聊天，他告訴我：今年過完年就不想出去打工了，但在家忙過一陣後，發現還是難得找到錢，於(yu) 是又勉強出去找事做，還是去深圳，但是發現工作不好找，年紀漸長，技術有限，於(yu) 是隻能找到又苦又累，工資還少的事情，前些天太熱了，就又匆匆回家了，說不想再出去了。
這是一個(ge) 處於(yu) 臨(lin) 界狀態的人，正在回家還是繼續打工之間徘徊，兩(liang) 邊都感覺是雞肋，都沒有多少好事情了。
其實，這正是第一代打工者的最終結局，年輕時候的精力與(yu) 聰明才智，已經奉獻給了城市，像一根甘蔗一樣，被城市咀嚼過一遍後，汁水留在了城市，這個(ge) 渣滓，最終難以在城市停留，大部分都還得回到生養(yang) 他的這片土地上來。
當然，大部分都還是做了些準備的。利用多年打工的一點積蓄，差不多都回鄉(xiang) 蓋了個(ge) 房子，雖然一律都是用水泥磚直接搭成，沒有鋼筋，沒有柱子，但隻要不發生地震之類的地質災害，這樣的房子大概還是可以住上幾十年的。
田地雖不少，但對這一輩人已經不具有多大的吸引力。
他們(men) 的上一輩，把田地視為(wei) 珍寶，甚至不惜與(yu) 鄰人大動幹戈，到他們(men) 這一輩，隻把田地當雞肋，他們(men) 的下一輩，更是沒把眼睛往這裏瞅了。
想象一下，老一輩已經凋謝，這一輩回歸鄉(xiang) 村，對種田缺乏激情，下一輩不會(hui) 做回歸打算，將是一幅什麽(me) 樣的鄉(xiang) 村景象？
5、前途未必光明的第二代打工者
我們(men) 總是宗教式地把希望寄托在後輩身上，對於(yu) 已經開始陸續外出打工的年青一代，是否能夠青出於(yu) 藍而勝於(yu) 藍？
其實這取決(jue) 於(yu) 他們(men) 的教育狀況與(yu) 自己的精神狀態，當然還有大環境的機遇。從(cong) 村子裏的一些小青年來看（九十年代及其後出生），雖然情形有差異，但總體(ti) 而言，前途似乎並不光明。
首先是所受教育欠佳。
大部分青年，都是父母在外打工，由爺爺奶奶，或者外公外婆帶大，隔代教育，雖然物質上得到了基本的保證，但學業(ye) 多荒疏，爺爺輩與(yu) 學校基本沒有聯係，更談不上家庭與(yu) 學校的有機配合了，於(yu) 是多數初中不能畢業(ye) ，少數初中畢業(ye) 者，隻能進職業(ye) 技術學校。
而作為(wei) 山村的孩子，一進縣城，儼(yan) 然一個(ge) 大世界，就隻知道玩耍，唯有與(yu) 外在打工的父母聯係，索取生活費，手腳也開始大了起來，當越來越不能滿足其鋪張的生活時，就輟學了事，或者到處混，或者到外麵的城市打工。
其次是吃苦耐勞精神不再。
如果說第一代打工者還有吃苦耐勞，勤儉(jian) 節約的一麵，可在第二代打工者身上，已經難以發現這些良好的品質，他們(men) 認為(wei) 這是一種傻，畢竟，他們(men) 並未經曆他們(men) 父輩曾經經曆過的苦日子。
但他們(men) 的教育與(yu) 閱曆，決(jue) 定了並不能輕鬆賺錢，開支與(yu) 收入相抵，並不能有所積累。又對鄉(xiang) 下的生活，橫豎不習(xi) 慣，鐵定了心不再回到鄉(xiang) 下種地，事實上也已經全然沒了種地的經驗，於(yu) 是以談朋友、結婚為(wei) 名，裹脅父母甚至爺爺輩，傾(qing) 其積蓄，在鎮上甚至縣城買(mai) 得一套小房子，以為(wei) 這樣就成了城裏人。
將鄉(xiang) 村僅(jin) 有的一點資源，悉數灌溉了城市建設，自己沒有經濟來源，住上樓以後，將何以為(wei) 生？
我親(qin) 眼見過有小青年冒充即將上大學的學生，兜售蜂蜜，一瓶不過40元的蜂蜜，硬是賣到150元，各種偽(wei) 劣產(chan) 品的下鄉(xiang) ，也是這些子弟回報鄉(xiang) 裏的結果。
6、良風美俗的損蝕
在傳(chuan) 統鄉(xiang) 村社會(hui) ，人口幾乎沒有流動性，人們(men) 生於(yu) 斯，長於(yu) 斯，老於(yu) 斯，形成了費孝通先生所講的鄉(xiang) 土社會(hui) ，雖然物質不夠豐(feng) 富，但社會(hui) 有序，人與(yu) 人之間，家庭與(yu) 家庭之間，雖然也起幹戈，但絕大多數時候，都處於(yu) 運轉良好的狀態。
畢竟，在一個(ge) 熟人的社會(hui) 裏，壞人並沒有多少便宜可得，名聲不佳，也往往不受人待見。
但當前的農(nong) 村，卻發生了很大的變化，過去的良風美俗，若不是還有一些古樸的老人支撐，可能就已經蕩滌幹淨了。
孝道堪憂。
一天與(yu) 一位寡居的老太太聊天，談及子女們(men) 的孝順，她不禁潸然淚下，一口氣講了很多：我一年到頭，辛辛苦苦種了又收，得到幾千斤玉米，又買(mai) 飼料和了玉米一起喂豬，一年還掙個(ge) 萬(wan) 多塊錢，我把錢都存在女兒(er) 那裏，她用我的錢都還了債(zhai) ，但說今後會(hui) 都給我的。
大兒(er) 子回來後，從(cong) 不給我什麽(me) ，雖然名義(yi) 上是他負責贍養(yang) 我，一回來倒是逼問我的錢哪裏去了，動不動就要找我借錢，也給他借了些，可還是不能滿足他們(men) 的要求，認為(wei) 我偏了心，把錢都給了他弟弟妹妹。媳婦總是吵，回家就到處找錢。
是啊，他們(men) 應該有錢，自己在外麵承包工程，光工程機械就花了多少萬(wan) ，可是回家就隻找我借錢，再就是背臘肉出去吃。
在農(nong) 村，老一輩和他們(men) 的下一輩之間，確實有著空間上的隔離，要盡孝道，基本談不上，老年人都是自食其力，哪怕八十多歲了。
能夠相忘於(yu) 江湖，對於(yu) 老人來說，也並不是什麽(me) 難事，可惜的是，子女輩還是念念不忘父母的那一點點財產(chan) ，總認為(wei) 自己從(cong) 中分到的一份是最少的，而不問自己為(wei) 老人做了什麽(me) 。
兩(liang) 性關(guan) 係危險
過去的鄉(xiang) 土社會(hui) ，男女有別，夫妻之間雖然沒有多少浪漫的愛情可言，但相敬如賓，互相有底線，倒是很平常的。但現在的村子裏，從(cong) 談話中可以知道，中青年們(men) ，男女之間的關(guan) 係越來越開放。
中年男女，因為(wei) 人口流動關(guan) 係，夫妻天各一方的，已經很普遍，但留守的一部分人，雖然有鄉(xiang) 村人言之畏，還是不願意難為(wei) 自己，兩(liang) 兩(liang) 湊對的不在少數，更有甚者，部分稍有姿色的中年婦女，還把那有限的殘山剩水當作資源，使得一些男人們(men) 圍繞著團團轉。
而在外打工的一部分人，少了鄉(xiang) 土社會(hui) 中的人言之畏，更是隨便。
而小青年們(men) ，自小因為(wei) 父母外出，教育失調，在兩(liang) 性關(guan) 係上，亦難健全，於(yu) 是有十六七歲就私奔，過幾天在外混不下去又回來的，有十六七歲就開始墮胎，甚至三番五次而無休止的，而男人則又是不同的男人。
急劇變遷中，平靜的鄉(xiang) 村應對失措，不免陣腳有些亂(luan) ，這苦果，也得他們(men) 自己慢慢去咀嚼。
7、現代化之路也有苦果
現代化給人們(men) 帶來了很多的便利，毋庸多言。
但在內(nei) 地山村，人們(men) 的知識文化水平沒有跟上科學技術進步的節奏，在適應現代化的過程中，難免進退失據，在村子裏，我們(men) 看到現代化對他們(men) 的很多負麵影響，小小一個(ge) 村子，就嚐遍了現代化的很多苦果。
垃圾處理難。
隨著大量的塑料產(chan) 品、玻璃產(chan) 品等的出現，以往那種自然循環的生活垃圾方式，已經難以奏效了，在循環過程中，出現了很多無法消解的多餘(yu) 之物。
如大量洗潔劑、洗衣粉等，水直接排入自然環境，各種農(nong) 藥瓶、酒瓶、飲料瓶，連同其他一些無法自然分解的東(dong) 西，都扔到自然環境中去，在家家戶戶的周圍不遠處，都有相對集中丟(diu) 棄這些東(dong) 西的地方，但在山區，地勢有高低，這個(ge) 丟(diu) 棄地，可能就是其他人家的水源地，影響之大，顯而易見。
打工者的精神健康。
小小的村子裏，有三名外出打工的婦女出現嚴(yan) 重的精神疾病（從(cong) 村民描述的情形看，大多與(yu) 情感有關(guan) ），而未出去之前，都是極為(wei) 健康的。
從(cong) 一個(ge) 寧靜而與(yu) 世無爭(zheng) 的環境中，突然置身於(yu) 一個(ge) 變幻莫測、不講人情、五光十色的世界中，自然有些人是不適應的，他們(men) 的喜怒哀樂(le) ，又有誰會(hui) 去關(guan) 心呢？
商業(ye) 化、貨幣化滲透每個(ge) 角落。
過去的換工互助，現在成為(wei) 直接支付工資的雇傭(yong) ，按天收費，一點不含糊；過去走親(qin) 訪友，帶點禮品，或者自己親(qin) 手所做，或者到商店精心挑選，現在一律直接給鈔票，並且已經成為(wei) 人情的一種，不僅(jin) 過去輕鬆的親(qin) 朋聚會(hui) 之樂(le) 少了，反成一種負擔，各自要在心裏記住欠誰多少，或者誰欠我多少；
在土葬習(xi) 俗未改的情況下，過去周圍的人一齊到場，熱熱鬧鬧、輕輕鬆鬆的就組成了抬柩隊伍，現在總擔心是否能夠把個(ge) 笨重的棺材抬上山，甚至職業(ye) 化的抬柩人員已經出現，給錢辦事，買(mai) 賣而已。
當一切都貨幣化，也就失去了往昔的人情與(yu) 社區認同。
傳(chuan) 統手藝的消失。
農(nong) 村過去在應付物質匱乏的過程中，積累了很多的技藝，這些技藝既是對物質的極大節約，又塑造了大量生活中的藝術品。但在工業(ye) 產(chan) 品充斥的時代，這些都不存在了，或者至少是瀕臨(lin) 消失。
過去精巧的竹篾器具，古樸實用的石磨、不用任何鐵釘膠水的桌椅，別致的蓑衣、鬥笠等等，都漸漸被一些縣城周圍的農(nong) 莊搜集去了，為(wei) 的是給食客們(men) 看一看，意思是已經進入博物館了。
取而代之的，一律都是粗糙的、無法自然化解的鐵質、塑料製品，甚至很多家庭的餐桌，直接以一塊大的地麵磚作為(wei) 桌麵，取其光滑易擦。
8、鄉(xiang) 村是否還能重建？
發展中，城鄉(xiang) 關(guan) 係到底是相輔相承，還是犧牲鄉(xiang) 村而繁榮城市，在費孝通早年就一再討論過，他的結論是中國的城市化過程，是犧牲鄉(xiang) 村而繁榮城市，並且這樣最終導致鄉(xiang) 村的衰敗、潰爛，以致城市的繁榮終將走不遠。
1957年5月，費孝通先生回到兒(er) 時讀書(shu) 的蘇州吳江縣雷震殿小學，坐在當年的教室裏。
通過在鄉(xiang) 下的見聞，以及一些專(zhuan) 門研究農(nong) 村問題的專(zhuan) 家言論，我們(men) 知道，鄉(xiang) 村的衰敗確實是一個(ge) 趨勢，並且越來越嚴(yan) 重，而其中的關(guan) 鍵原因，就是鄉(xiang) 村的各種資源（尤其是人才）源源不斷地流向城市，而向農(nong) 村反饋的，雖然有，但遠遠不及流出的多，長此以往，就導致了犧牲鄉(xiang) 村以繁榮城市的格局。
雖然我們(men) 可以通過發展工業(ye) ，利用外匯購買(mai) 國外的農(nong) 產(chan) 品，並且這個(ge) 趨勢已經越來越明顯，但作為(wei) 一個(ge) 人口大國，農(nong) 產(chan) 品的自給，應該是一個(ge) 很重要的問題，所以鄉(xiang) 村的發展，似乎不能任其衰敗下去，現在的村民，糧食不夠，還可以到市場上買(mai) 點來補充，但一任發展下去，將來還能以能接受的價(jia) 格買(mai) 到嗎？
或者再退一步，即使最終都城市化了，不考慮鄉(xiang) 村的榮枯，也需要鄉(xiang) 村的人口都能夠在城市很好地適應下來，穩定下來，不致於(yu) 像拉各斯那樣，農(nong) 民湧向城市，形成一個(ge) 巨大的貧民窟，社會(hui) 問題更加突出，而我們(men) 當前的趨勢，確實有大量的人口尷尬地處於(yu) 城鄉(xiang) 之間。
所以，城鄉(xiang) 發展的相輔相成，城鄉(xiang) 的共生，應該還是發展的基本方向。
當人與(yu) 物一並流向了城市，正應了費孝通那句話，“鄉(xiang) 間把子弟送了出來受教育，結果連人都收不回”。不僅(jin) 大學生不會(hui) 再回來，就是目前在鄉(xiang) 村教書(shu) 的教師，鄉(xiang) 村醫生，也想盡辦法到縣城，甚至更大的城市。
在這樣的洪水衝(chong) 刷下，鄉(xiang) 村的田野能不越來越貧瘠嗎？
重視地方是留住鄉(xiang) 村人才的關(guan) 鍵。演變到今天這個(ge) 局麵，似乎都是市場的作用，確實，不能否認市場在配置資源上的巨大作用，也不能否認其合理性。
直白的說，就是鄉(xiang) 村沒有機會(hui) ，沒有地位，沒有希望，而這不僅(jin) 僅(jin) 是市場決(jue) 定的。雖然用人為(wei) 幹預的方式來挽救鄉(xiang) 村，未必是很好的辦法，但改變我們(men) 對地方的不重視，恢複到城鄉(xiang) 並重的路子上去，最低限度，不犧牲鄉(xiang) 村以繁榮城市，將是必要的。
這就要求鄉(xiang) 村醫生、教師乃至一切鄉(xiang) 村人口，都有機會(hui) 在本地獲得一個(ge) 受人尊重的、體(ti) 麵的生活。
而機會(hui) 來自製度的安排，一方麵，要讓人才願意下基層，一方麵，要有一種機製，讓在大城市裏工作的優(you) 秀人才，有機會(hui) 為(wei) 家鄉(xiang) 做貢獻，有些地方的鄉(xiang) 賢委員會(hui) 的組織，是值得借鑒的。
隻有人們(men) 將眼光盯在地方，從(cong) 地方就可以找到安身立命之所，而不必一定到中心（鎮上、縣城、省城、北上廣等）才能得到認可，人才的分布才會(hui) 趨於(yu) 相對均衡。
自上而下的重視，物質資源的反哺，也是必要的，今日媒體(ti) 報道的山西近萬(wan) 名機關(guan) 幹部到村任第一書(shu) 記事實，也充分說明基層缺乏組織力，運轉不靈了。
但自上而下的關(guan) 照，畢竟還是一種外來力量，隻有充分發揮本地的積極性，才能真正走出衰敗的困局。