▲ 莫高窟第112窟南壁東(dong) 側(ce) ，觀無量壽經變之樂(le) 隊與(yu) 反彈琵琶。（中唐）

中國藝術為(wei) 什麽(me) 能夠

領先西方藝術1000年？

中國哲學的核心是禪宗，中國藝術的核心是書(shu) 法，書(shu) 法和禪宗都是起源於(yu) 中國，發展於(yu) 日本，影響於(yu) 世界。中國的禪宗和書(shu) 法極大地影響了世界藝術的發展。中國書(shu) 法影響抽象藝術，中國禪宗影響後現代藝術。也可以說，中國書(shu) 法領先西方藝術1500年，中國書(shu) 法和禪宗主導了20世紀世界藝術這100年的進程。

在古希臘時代，西方文明和東(dong) 方文明的發展都是一致的，其核心都是尋求精神與(yu) 物質之間的關(guan) 係，尋求精神和物質的一體(ti) 和融合。之後才分割為(wei) 西方文明和東(dong) 方文明，西方文明專(zhuan) 注與(yu) 分析物質，而東(dong) 方文明專(zhuan) 注於(yu) 分析精神。

西方藝術的核心是分析物質的技術，中國藝術的核心是分析精神的技術。而人類文明的核心是精神與(yu) 物質之間的關(guan) 係，也就是說在人類文明的內(nei) 核中，精神和物質是不能分割的。西方藝術的核心，可以用簡單的數學和幾何來描述，而中國藝術的核心，則隻能用異常複雜的數學和幾何來描述。

人類現當代代藝術的發展證明，西方藝術從(cong) 現代藝術階段開始，就一直在向中國藝術靠攏。中國藝術為(wei) 什麽(me) 能夠領先西方藝術1000年呢？

▲ 書(shu) 法和禪宗都是起源於(yu) 中國

人類文明的本源

是物質與(yu) 精神的關(guan) 係

人類文明的本源，既不是對物質的研究和分析，也不是對人類精神的修煉和體(ti) 驗，而是物質和精神之間的關(guan) 係。

在古希臘時代，西方文明、印度文明和中國文明的發展都是一致的，其核心都是尋求精神與(yu) 物質之間的關(guan) 係。古希臘之後，人類文明裂變為(wei) 3大部分，西方文明專(zhuan) 注於(yu) 對物質的科學研究，印度文明專(zhuan) 注於(yu) 精神的修煉，中國文明專(zhuan) 注於(yu) 分析精神與(yu) 物質的關(guan) 係。

比如：古希臘的第五元素學說，就是要在各種物質的轉化中尋找精神淨化的方式，這就是西方煉金術學說。西方的煉金術士並沒有在物質中找到精神的寄存方式，但煉金術演變成了今天的化學，我們(men) 今天在化學實驗室所使用的器具，很多都是煉金術的器具。

中國文明的本源也是來源於(yu) 催眠術占卜學說，比如易經，易經的整體(ti) 架構和古希臘的第五元素學說基本一致。中國上古的占卜和西方煉金術做法類似，把龜殼烤出裂紋，從(cong) 裂紋的變化中尋找精神在物質中的寄存方式，中國文明的基礎就是這種視覺圖像與(yu) 精神關(guan) 係的催眠術占卜學說。

中國文明主要是隱性傳(chuan) 承的，而不是顯性傳(chuan) 承的。比如中國曆史上都是從(cong) 數理方麵來研究易經，所有研究基本上都是失敗的，2千年來無一成功案例。從(cong) 視覺圖像與(yu) 精神關(guan) 係的催眠術方麵來研究易經，才是正道。

視覺圖像與(yu) 精神關(guan) 係的這種中國上古智慧傳(chuan) 統，一種保存了下來，深入中國的文化藝術領域，傳(chuan) 承了幾千年。比如，中國書(shu) 畫、賞石文化、盆景文化，等等都是此類。

▲ 王羲之留世真跡《 快雪時晴貼 》

書(shu) 法的不是寫(xie) 字

也不是字的結構形體(ti)

而是筆觸形成的細微圖像

書(shu) 法的不是寫(xie) 字，也不是把文字的結構形體(ti) 進行美化和變形。中國書(shu) 法的本質是筆觸形成的細微圖像，這種微妙的細微圖像與(yu) 精神意識的關(guan) 係，才是中國書(shu) 法的本質。

二戰後的日本書(shu) 法家，抽離了中國書(shu) 法的局部來進行抽象藝術的探索，最終遠超西方抽象，形成了“自然肌理抽象"和"筆觸抽象"這２大東(dong) 方抽象藝術形態。

自然肌理抽象就是書(shu) 法家用潑墨等方式，製造水墨在宣紙上的滲透和流動，而產(chan) 生的水墨自然肌理抽象。這種水墨自然肌理抽象，非常符合東(dong) 方的哲學觀念，排斥人工對自然物質的幹預。尋求渾然天成的自然天趣，排斥人工矯揉造作的設計痕跡。“自然肌理”，就是追求非人工刻畫的自然生成效果，書(shu) 法筆觸和水墨自然滲透的融合。

"筆觸抽象"的哲學思想就是“沙子裏包含的宇宙”，追求毛筆筆觸本身的變化和情感，一筆下去變化萬(wan) 千、一筆下去變化無窮。比如：一筆下去像一個(ge) 怪石，一筆下去像一顆枯樹的。

中國哲學所描述的書(shu) 法的最高境界，就是追求好像是自然生成的圖像和筆觸，而不是人工刻畫出來的筆畫效果。

中國傳(chuan) 統有欣賞自然形成的奇樹和怪石的習(xi) 慣。中國沒有欣賞人工製作的方型磚塊的習(xi) 慣。一筆下去像一個(ge) 怪石，一筆下去像一顆枯樹的。這才是中國傳(chuan) 統哲學對書(shu) 法的要求，這也是西方抽象藝術的的源頭。

中國書(shu) 法的最高境界，就是上麵所說的，達到“自然肌理”和"筆觸抽象"的效果。

▲ 井上有一現代書(shu) 法中的"筆觸抽象"

西方藝術是幾何結構

中國藝術是自然圖像

中西方藝術思想的最大不同就是：西方藝術核心是幾何結構，中國藝術核心是自然圖像。

幾何抽象就是西方幾何主義(yi) 的極致產(chan) 品，代表西方哲學對自然界的認識。西方哲學的基礎，就是把自然界抽象為(wei) 最簡潔的數字和幾何圖形。以數學和幾何作為(wei) 基礎對自然界進行分析，這也就是整個(ge) 西方文明的核心。

所以，用數學和幾何對視覺進行分析的抽象藝術，也就作為(wei) 整個(ge) 西方現代藝術的核心。幾何抽象給設計全麵取代之後，幾何抽象也就成為(wei) 整個(ge) 人類設計體(ti) 係的核心。

中國哲學則屬於(yu) 自然圖像，中國哲學某些方麵對自然界和認識和西方剛好相反，中國哲學並不承認自然界存在幾何圖形和數學符號，所以，幾何抽象的概念在東(dong) 方藝術理念裏麵是不存在的。

中國哲學裏麵，簡化了的幾何圖形是最下等的視覺形象。中國哲學認為(wei) ，自然產(chan) 生的自然圖像才是最完美的，因為(wei) 它與(yu) 人類精神意識發生關(guan) 係。比如，奇山怪峰，奇石、怪樹等自然生態圖像，與(yu) 人類精神存在微妙的關(guan) 係。所以西方的幾何抽象在東(dong) 方就演變為(wei) 自然肌理抽象。中國哲學認為(wei) ，對自然圖像的人工改造是惡俗的行為(wei) 。

▲ 美國抽象藝術大師湯伯利(Cy Twombly)的作品《黑板》

複雜數學抽象

可以解釋自然圖像

圖像與(yu) 精神的關(guan) 係

可以用數學來研究

數學的發展，最終使我們(men) 明白中國藝術和自然圖像的先進性。

複雜數學抽象屬於(yu) 計算機圖像學，和西方藝術界沒有什麽(me) 關(guan) 係。１９７６年科學界發現混沌理論之後，科學家找到了研究複雜的無規律體(ti) 係的數學方式。混沌理論和分型數學為(wei) 基礎的程序，可以生成複雜和完美的抽象圖像。

混沌理論、分型數學、流體(ti) 動力學等原理開發的軟件，幾乎可以模擬一切的生態圖像和自然肌理圖像。如地形、樹木、水流、風吹等。這些已經成為(wei) 計算機圖形學和繪圖軟件的重要組成部分。

複雜數學抽象產(chan) 生之後，簡單的幾何抽象的美術價(jia) 值也就消失了，隻能成為(wei) 設計學生的基礎訓練課程的內(nei) 容。

在數學程序可以模擬自然肌理圖像的時候，自然肌理抽象就完全成為(wei) 設計的內(nei) 容了。蔡國強就是用炸藥炸出來的自然肌理來設計畫麵。蔡國強更加接近設計師，而不是藝術家。

數學的發展，最終導致東(dong) 西方文明與(yu) 東(dong) 西方藝術的重新融合。

在數學和幾何可以描述生態圖像和自然肌理的時候，東(dong) 方的自然肌理就可以解釋為(wei) 複雜數學抽象，自然肌理的抽象圖像也可以用數學來描述和取代。

中國的自然圖像哲學是很先進的，隻是曆史上中國人並沒有找到科學的方式來認識它。當用西方的數學和程序來描述東(dong) 方哲學的時候，東(dong) 西方的傳(chuan) 統哲學價(jia) 值觀就出現重新的融合了。也就是說，圖像與(yu) 精神的關(guan) 係可以用複雜的數學來研究。

▲ 南宋馬遠《寒江獨釣圖》

西方藝術是改造自然

中國藝術是還原自然

東(dong) 方的哲學認為(wei) ，我們(men) 不去幹預的自然界才是最完美的，所以中國古人癡迷於(yu) 大自然產(chan) 生的奇石怪樹。因為(wei) 奇石怪樹局部的自然圖像會(hui) 帶來人類精神意識的變化。

中國古人對人工雕塑的藝術品嗤之以鼻，認為(wei) 人工之力隻是一種渺小的技巧，所謂之雕蟲小技。古人認為(wei) ，一切的畫家和雕塑家，無論技巧多麽(me) 高超，都隻是雕蟲小技。

西方藝術去把瀑布畫下來，把它作為(wei) 一件藝術品，作為(wei) 一件裝飾品。也許畫的也很漂亮，但它不是一種實在，它隻是一種紀錄，一種扭曲和偽(wei) 飾過後的記錄。畫家犧牲了自己的實在，扭曲了自己的內(nei) 心靈魂，去換取一種不實在的偽(wei) 飾品。這就是愚蠢的行為(wei) 。

你可以選擇去觀看一件雲(yun) 彩的畫。也許你會(hui) 欣賞它的技術高超。但你欣賞的是技術，一種不完善的造型技術。照相機比它完美得多。但也許，要的是它的手工價(jia) 值，一種最低等智力的手工價(jia) 值。如果沒有使用的必要，你的這種欣賞趣味就是低等的。西方的技術思辨藝術比較低等。

也許你是欣賞它的表達技巧。一種低級的象征，一種低級的語言遊戲，或者一種低級的隱瞞的謎語。你的這種欣賞趣味也是低等的。

你也可以選擇去站在瀑布前。去感受自然界的實在。大自然的水，有它自己的流動方式，我們(men) 的精神意識，也有自己的流動方式。我們(men) 站在瀑布前，從(cong) 大自然的流動方式裏麵，去感受和我們(men) 精神意識流動方式之間的關(guan) 係。這就是中國藝術的方式，也就是我們(men) 古人所說的靜觀。靜觀是感受，體(ti) 驗，不是思考。

如果你說，你的作品是象征什麽(me) 東(dong) 西，是要引起人們(men) 的思考，是要人們(men) 去猜出你的意圖，那你的思想就是低級的。西方的技術思辨藝術比較低級。

▲ 中國藝術核心是自然圖像，攝影大師郎靜山的作品

抽象藝術不是簡單的幾何學

運動與(yu) 變化留下的軌跡

抽象藝術，是研究物質最合理和最科學的存在狀態和存在方式的視覺科學，也是研究物質最合理和最科學的運動狀態和運動方式的視覺科學。但抽象並不是簡單的幾何學。

康定斯基對抽象的闡述和認識，是早期對抽象認識的誤解，基本上是不正確的。康定斯基是人類抽象藝術的啟蒙者，但康定斯基也是停留在抽象藝術的啟蒙狀態。蒙德裏安也是很早期的簡單幾何抽象。蒙德裏安對設計體(ti) 係的影響是非常巨大的。但蒙德裏安也是停留在早期的簡單幾何抽象。

一小堆沙在隻有重力和沙子之間的摩擦力的作用下，在平穩的地麵的最合理和最科學的存在狀態，就是類似金字塔形狀的圓錐。所以，我們(men) 可以用簡單的立體(ti) 幾何來描述這一小堆沙的存在形式和存在狀態。這是我們(men) 藝術家可以理解的簡單的幾何構圖，比如黃金分割等。

但是，無數堆沙在不單止隻有重力，沙子之間的摩擦力，還有風力，地震，流沙，地下水等等因素的作用下，它在地麵的最合理和最科學的存在狀態，就是現在的沙漠狀態和沙漠形式。

沙漠狀態和沙漠形式，就不是簡單的立體(ti) 幾何可以描述的了。這需要解釋幾何，微積分，流體(ti) 力學，空氣動力學，自組織係統理論，混沌理論，分型數學等等複雜和龐大的理論體(ti) 係去描述。

所以，如果都是用簡單的幾何和黃金分割來看複雜的沙漠體(ti) 係，無論你什麽(me) 看也看不懂，無論你什麽(me) 弄也弄不明白。這就是西方藝術的終結點。

地球上沙漠形式到處都存在，但地球上並不存在圓錐形狀的一小堆沙。

▲ 康定斯基，8號構成，既然是音樂(le) ，取名字也是方便Composition No. 1、2、3...

中國藝術核心是

尋求物質與(yu) 精神的關(guan) 係

不合理和不科學的存在狀態和存在方式，以及不合理和不科學的運動狀態和運動方式，在視覺上也是體(ti) 現出不合理和不科學。體(ti) 現於(yu) 心理和生理上，這時候你就會(hui) 難受、惡心、討厭、甚至憤怒。

為(wei) 什麽(me) 你看一些計算機生成的分型藝術很惡心？為(wei) 什麽(me) 你看瀑布和海浪很舒服？納粹曾經在監獄裏用視覺畫麵來摧殘人，同樣視覺畫麵也可以拯救人，這就是未來藝術所研究的範疇。未來的抽象藝術，是精神與(yu) 物質的連接器，這是人類文明的核心。

自然肌理抽象是一種深層次的心理學，它涉及哲學和宗教的最深層次的核心。自然肌理抽象是物質最優(you) 化的運動方式和存在方式，它和精神意識的流動方式和存在方式有某種對應的關(guan) 係。

抽象，在物質和精神的關(guan) 係之間架起了一座橋梁，而這座橋梁是人類一切文明的核心，它是人類５０００以來的一直尋找，但沒有找到。

解決(jue) 藝術的問題，必須用科學的方式，解決(jue) 東(dong) 方文化複興(xing) 的問題，也必須用科學的方式。

東(dong) 西方文明的融合，促進了我們(men) 用現代科學的方式，重新認識我們(men) 先進的東(dong) 方文化，重新尋找那些迷失已久的東(dong) 方文明。

中國藝術為(wei) 什麽(me) 能夠領先西方藝術1000年呢？因為(wei) 中國藝術不是一種造型技術，也不是一種藝術技巧，中國藝術一種在研究物質與(yu) 精神的關(guan) 係。這才是人類文明的本質和基礎。

▲ 《溪山行旅圖》