艾君：“積水潭”改稱“什刹海”之名探考

從(cong) 元代漕運最大碼頭積水潭，到明清寺院、王府、商貿而聞名的“什刹海”，什刹海名稱起源之爭(zheng) -

 

【“北京文化”講座】：“北京文化”講座上一講裏，我們(men) 主要回望和思考了“北京優(you) 秀傳(chuan) 統文化中的主要內(nei) 容和深刻內(nei) 涵”等話題。這一講裏艾君將與(yu) 廣大朋友一起回望和思考以下話題：老北京民間為(wei) 何說“北京城是漂來的”？運河北京段的水係為(wei) 何是由西北向東(dong) 南流呢？古老的“積水潭”為(wei) 何變名為(wei) “什刹海”呢？

      以下分五部分講述：

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

一，民間老話兒(er) 為(wei) 何說“北京城是漂來的”？二，北京城漕運水係，為(wei) 何由西北向東(dong) 南流？三，漕運碼頭“積水潭”明清後因何蕭條了？四，元代積水潭，因何後改名為(wei) “什刹海”？五，清後什刹海，如何調節通惠河漕運水源？（詳見2019《工會(hui) 博覽》雜誌8月中旬刊）

 

 

 

 

 

（四）

艾君：“積水潭”改稱“什刹海”之名探考

       從(cong) 元代漕運最大碼頭的積水潭，到明清寺院、王府、商貿而聞名的“什刹海”，什刹海名稱起源之爭(zheng) 有些什麽(me) 樣的緣由呢？

       當愚翁艾君翻閱資料可見，關(guan) 於(yu) 什刹海名稱起源之爭(zheng) ，今天，民俗界、史地界主要存在四種說法：

       一是認為(wei) 什刹海周圍過去曾有十座寺廟。即，廣化寺、火德真君廟（火神廟）、護國寺、保安寺、真武廟、白馬關(guan) 帝廟、佑聖寺、萬(wan) 寧寺、石湖寺、萬(wan) 嚴(yan) 寺。即為(wei) “十刹之海”。

       二是認為(wei) 什刹海附近過去曾有“九庵一廟”。即，廣化寺、 通明庵、豐(feng) 泰庵、槐寶庵、海潮庵、北極庵、 天壽庵、永泉庵、朝陽庵、太平庵。共十刹，所以稱“什刹之海”。

       三是認為(wei) 這裏水域分岔多,本名為(wei) “十汊海”，以後各地口語喊成”什刹海“。但清代名臣張之洞則稱它為(wei) “石鍤海”，鍤即閘，石鍤是指前海西口建有響閘。

       四是認為(wei) 明成祖朱棣遷都北京，在這裏曾修了一個(ge) 大寺廟叫“什刹海寺”。該寺位於(yu) 德勝門內(nei) ，初名十刹海，近似佛“十善十惡”後改名什刹海。因這寺廟非常有名,逐漸變成了地名的代稱，大寺就叫“什刹海”

 

 

 

 

 

        愚翁艾君研讀以上四種觀點後認為(wei) ，有三種是與(yu) 寺廟相聯係。筆者比較讚成來源於(yu) “寺廟”說。無論是寺、廟、觀、庵都是宗教信仰修行的地方。關(guan) 於(yu) “石鍤”“十汊”之說，筆者考究似乎缺少科學依據，譬如，這裏如此多的寺廟，又這麽(me) 多的水，如果按照以水考究，也該有個(ge) 龍王廟，但此處並無記載和傳(chuan) 說。

        時至今日，數百年來，沒有文字記載，我們(men) 也很難找到一個(ge) 地名的確切出處。隻能從(cong) 民俗史地學和人類學去做些考究推理。

       目睹這片水域，仿佛看到往日的白蓮潭，看到元朝的積水潭，看到到明朝以後的什刹海……今天的地名，“積水潭”與(yu) “什刹海”兩(liang) 個(ge) 名稱同時存在著，隻不過積水潭僅(jin) 僅(jin) 成了西海的另一稱謂。這裏麵藏著一些什麽(me) 樣的曆史秘籍呢？必有其原因：以筆者考究認為(wei) ，“什刹海”之名字必定來自民間。如果是皇上金口玉言改名，那麽(me) ，往日積水潭之名不可能還會(hui) 保留。一個(ge) 地名是一個(ge) 地方的標識和文化符號，其在民間傳(chuan) 播的基礎，就是該地方頗具民間文化特色，形成了廣泛民間社會(hui) 認知性，而得以傳(chuan) 播開來。就像東(dong) 直門內(nei) 大街，因餐飲造成油泥而被民間稱為(wei) “鬼街”，後來覺得不雅而官方改為(wei) “簋街”的道理一樣。再譬如，網絡“光棍節”後被改成“購物節”等等。

       從(cong) 曆史看，明成祖朱棣遷都北京，漕運渡口改到通州，什刹海湖麵漸漸縮減,成了風景區和居住區，隨著富貴人家紛紛遷住於(yu) 此，這裏成了周邊名人以及有錢人居住工作的鬧市商業(ye) 區，各種寺廟亦開始大修大建起來，說明貴族階層對宗教的依賴和迷信。以寺廟為(wei) 特色的佛教文化在這裏盛行，追求十全十美的良好願望在這裏發揚。另外，元、明、清許多達顯貴族都信仰佛家文化。據記載，到了明清時期，什刹海地區寺、廟、觀、庵星羅棋布，而今列名在側(ce) 的寺廟觀庵就有100多處，而以元朝名寺“廣化寺”為(wei) 代表的各種佛家的“寺廟庵”也達上百處。

       從(cong) 佛家的“寺廟庵”文化看，一般梵語指“刹”。刹，本身也是梵語專(zhuan) 指佛寺。而“什”其本意就是吉祥語和數詞，一般“什”是集體(ti) 的“十”，也有十倍的意思。《管子·立政》說，“十家為(wei) 什”。就是說眾(zhong) 多之意。

       所以，愚翁艾君認為(wei) ，“什刹海”這名來曆，沒有特別意義(yi) ，字義(yi) 就已表明這裏是有眾(zhong) 多寺廟地方。即，眾(zhong) 多寺院之海，就是什刹海。以上分析，我們(men) 可以看出：其一，明朝建國前，今天的前海、後海和西海以及附近水域，統稱“積水潭”，沒有“什刹海”之稱謂。其二，明朝以後，尤其遷都北京後，全國賢達貴人、佛教僧侶(lv) 紛遝而至，大建寺廟，一時間因梵刹林立，原積水潭“三海”，被民間俗稱“什刹海”，就是說是“古刹林立之海”，傳(chuan) 承至今。那時，什刹海包括前海、後海和西海三個(ge) 水域及臨(lin) 近地區，與(yu) “前三海”相呼應，俗稱“後三海”。其三，明朝當德勝橋建成之後，橋將積水潭一分為(wei) 二，橋西北部分水麵稱為(wei) “積水潭”（又稱西海），橋東(dong) 的部分稱“什刹海”，包括“後海、前海”，前後海以銀錠橋為(wei) 界。這就是今天人們(men) 講起積水潭曆史時，經常看到這樣的官方標注：積水潭（今什刹海）。